Попытка соединить понятия символизирующие две великие интеллектуальные традиции человечества: восточную, с ее акцентом на интуитивно-мистическом познании, и западную, с ее установкой на рационально-логические методы «расколдования мира». Или, если использовать расхожие клише, «восточную мудрость» и Западный рационализм.
Логика — «наука о правильном мышлении», изощренный инструмент рационального познания, который, используя выражение Освальда Шпенглера, определил «Фаустовский» дух европейской культуры, — возникла в Древней Греции, колыбели западной цивилизации.
Объектом интереса рационалистической западной науки стал, прежде всего, внешний для человека мир, описываемый «законами природы». Это привело, с одной стороны, к мощному взлету техногенной, «потребительской» цивилизации. С другой — к пренебрежению духовной стороной человеческой жизни.
Рост комфорта и благосостояния, вопреки ожиданиям, не повысил общий уровень счастья и удовлетворенности в обществе. Напротив, увеличилось количество психических заболеваний, стрессов, депрессий. Впервые огромную популярность в живописи получил безлюдный морской пейзаж, отражающий стремление людей к личному покою, бегству от суеты. Поэтому не случайно в конце XIX — начале ХХ века, в эпоху небывалого прогресса науки и техники в Европе и США, именно здесь возникла и мощная волна интереса к восточным учениям и религиям, использующим концепции кармы. С течением времени этот интерес становился все масштабнее, компенсируя слишком однобокий рациональный взгляд на мир.
В восточной традиции взгляд на мир совершенно иной. Слово «карма» пришло из санскрита, где означало «деяние», «причина-следствие», «воздаяние». Понятие кармы уходит своими корнями к ранним Упанишадам согласно которым все живые существа несут ответственность за свои действия и за свое освобождение из круговорота рождения и смерти (сансары). Так что последователи буддизма и большинства индуистских традиций, которые верят в принцип кармических взаимосвязей , полагают, что естественные причинно-следственные законы — это и есть результат действия кармы. При этом карма не является неизбежным роком и все все определяющим фактором. Согласно Ведам, сборнику древних священных писаний индуизма на санскрите, если мы сеем добро — мы пожнем добро если мы сеем зло — мы пожнем зло. Карма воплощает естественные по следствия нашей деятельности, а не является частью судьбы, не поддающейся изменению. Таким образом,
«Карма» — это универсальный вселенский при чинно-следственный закон, согласно которому любые наши деяния определяют нашу жизнь. Закон кармы не лишает людей свободы во ли, не диктует нам наши действия, но делает нас ответственными за последствия своих поступков.
Карма есть у всего, что существует на нашей планете. Человеческую карму (где субстанция — само человечество) разделяют на индивидуальную, семейную, национальную, расовую и мировую. Также различают карму царств природы (минеральную, растительную, животную), карму плане тарную, солнечную, космическую. Кармические законы справедливы абсолютно для всех уровней бытия.
Кажется парадоксальным, но восточные воззрения на карму очень перекликаются с позицией одного из основателей современной западной науки — Исаака Ньютона. Как известно, Ньютон верил в материальное присутствие Бога в каждой точке Вселенной и называл пространство «чувствилищем Бога» (лат. sensorium Dei). Эта пантеистическая идея позволила объединить в единое целое его научные, философские и богословские взгляды:
«Все области Ньютоновых интересов, от натурфилософии до алхимии, представляют собой различные проекции и одновременно различные контексты этой безраздельно владевшей им центральной идеи».
Фактически Ньютон был одним из наиболее ярких представителей деизма — религиозно-философского учения, согласно которому Господь, однажды сотворив мир, устранился от непосредственного управления им, но подчинил его действию своих законов.
По сути, ньютоновская формула «Законы механики я вывожу из законов Божьих» примиряет верующих и неверующих. Действительно существуют некие законы, которые могут оказывать влияние на судьбу человека. Пренебрежение этими законами повышает вероятность неприятностей, соблюдение-вероятность наступления благоприятных последствий. Разница только в том, что для верующих создателем этих законов является высший разум, Бог, а для атеистов — природа или социум. Но и для тех, и для других эти всеобщие законы существуют, а часть из них даже закреплена в моральных и юридических нормах.
Для современного сознания принципиально различение двух типов за конов-нормативных (моральные, государственные) и естественных («законы природы»).
К последним, например, относятся законы, описывающие движение Солнца, Луны и планет, смену времен года и т. п., закон гравитации и законы термодинамики.
Нормативные законы — это нормы, запреты и заповеди, т. е. правила. которые что-то запрещают или требуют соблюдения определенного образа поведения. Это и государственные законы, и правовые нормы, регулирующие порядок выборов в парламент, и правила светского этикета.
В древности люди не проводили границу между этими двумя типами. Для человека того времени высшие силы и божества управляли абсолютно всем- от природных явлений и жизни человека до социальных отношений и бытовых мелочей. Известно, что особенности движения планет истолковывались вавилонскими «писцами», создавшими библиотеку Ашурбанипала, как «повинующиеся „законам“, „установленным Богом-Создателем в начале времени“. Выдающийся древнегреческий философ Гераклит утверждал:
„Все происходит согласно судьбе... Солнце не преступит [положенных] мер, а не то его разыщут Эринии [богини мести], союзницы Правды“.
По мнению Гераклита, огонь в форме солнца и молнии Верховного божества также наблюдал за законом и в соответствии с ним вершил суд. В свою очередь, и законы, регулирующие поведение людей и общественную жизнь, воспринимались как естественные, такие же объективные, как и законы природы.
