{ "version": "https:\/\/jsonfeed.org\/version\/1", "title": "Архив: заметки с тегом культура", "_rss_description": "Архив", "_rss_language": "ru", "_itunes_email": "", "_itunes_categories_xml": "", "_itunes_image": "", "_itunes_explicit": "", "home_page_url": "https:\/\/e2.yaruslan.ru\/tags\/kultura-lcl\/", "feed_url": "https:\/\/e2.yaruslan.ru\/tags\/kultura-lcl\/json\/", "icon": "https:\/\/e2.yaruslan.ru\/user\/userpic@2x.jpg?1608143823", "author": { "name": "Архiвъ", "url": "https:\/\/e2.yaruslan.ru\/", "avatar": "https:\/\/e2.yaruslan.ru\/user\/userpic@2x.jpg?1608143823" }, "items": [ { "id": "348", "url": "https:\/\/e2.yaruslan.ru\/all\/amerika-nikogda-ne-byla-dobroy\/", "title": "Рок-н-ролл пропитан насилием", "content_html": "

Цитаты из книги «Музыка бунта. Очерки о биг-бите<\/a>». Феофанов О.А., М., «Детская литература», 1975<\/i><\/p>\n

Америка никогда не была «доброй». Такова ее история. Борьба первых переселенцев за существование. Борьба с природой. Борьба американских колоний с метрополией. Борьба за место под солнцем. Борьба во имя наживы. Борьба негров за свои права. И борьба белых против негров. Борьба иммигрантов за кусок хлеба. И борьба против иммигрантов, «отнимающих» кусок хлеба. Жесточайшая конкурентная борьба. Борьба за право на работу. Борьба монополий друг о другом. Борьба людей за свое положение в обществе. Борьба против монополий, за право на труд. Преступность. Мафия. Борьба между собой гангстерских банд. Политическая борьба, разрешающаяся смертельными выстрелами в президента. Борьба. Борьба. Борьба. Борьба жестокая п циничная. Насилие становится основным законом Соединенных Штатов, насилие, начинавшееся ковбойскими поединками и выстрелами в безоружных индейцев п превратившееся в насилие не только физическое, но и духовное. Сильный подавляет слабого, толпа вершит самосуд над одиночкой, общество подавляет индивидуальность человека и заставляет его подчиниться возведенной в закон «усредненности».<\/p>\n

Насилие пропитывает всю американскую жизнь. Никто не пытается его затушевывать, оно напоказ — и в фильмах, и в телевизионных передачах, и в детективных романах. Одиночество и мятежная агрессивность — характерные черты сегодняшней Америки.<\/p>\n

Тяжело жить в таком мире, особенно молодежи. Взвинчивая с помощью телевидения, кино, комиксов и дешевой литературы агрессивность, американское общество в то же время старается подавить ее тяжестью законов. И молодежь ищет способы разрядить накопившееся в ее сознании напряжение.<\/p>\n

Успех рок-н-ролла в значительной степени обеспечен тем, что он в какой-то мере разряжает это напряжение. Рок-н-ролл сам пропитан насилием. Насилием над музыкой, над гармонией, над мелодией. Насилием над инструментами, на которых играют: некоторые исполнители в конце выступления поджигают или разламывают гитары, вспарывают барабаны, разбивают рояли или усилители.<\/p>\n

Насилие — в самом звуке, доведенном до агонии, до экстаза, в его оглушающей громкости, которая должна «рвать» барабанные перепонки и доводить слушателей до неистовства, до озверения.<\/p>\n

Рок-н-ролл не исполняют тихо, при свечах. Он должен орать, как орут певцы, буквально с пеной у рта. Жизнь «на всю катушку» — вот к чему призывает биг-бит. Жить сегодня, сейчас, не думая о завтрашнем дне, доказывать себе самому, что ты живешь именно так, с топотом, свистом и воплями. Насилие подхлестывается биг-битом и в известной степени нейтрализуется.<\/p>\n

\n

Мальчишки и девчонки выходили после концерта Элвиса Пресли, они были обескровленны, усталы. Прокричав до исступления полтора часа подряд и разломав мебель в зале, они выдохлись и шли безразличные, равнодушные ко всему.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Эту сторону рок-н-ролла, пожалуй, наиболее четко выразила бесспорно талантливая исполнительница рока Джэнис Джоплин (она покончила жизнь самоубийством, приняв большую дозу наркотиков). Отвечая на вопрос о том, не боится ли она потерять голос, который не щадит, Джэнис Джоплин сказала:<\/p>\n

\n

«Может быть, я не буду столь долговечной, как другие певцы, но я считаю, что можно разрушить себя сегодня, беспокоясь о завтрашнем дне. Если я буду сдерживать себя, я не буду хороша сейчас. Уж лучше я буду хороша какое-то время, чем сдерживаться и беречь себя все время. Я, как и другие представители моего поколения, и даже те, кто моложе меня, — все мы смотрим на наших родителей и видим, как они уступали и шли на компромиссы и в конце концов все это кончалось ничем. Дети хотят всего сейчас, а не размазанного по всей жизни до семидесяти лет.»<\/p>\n<\/blockquote>\n

Насилие — и в словах песен биг-бита, полных подчеркнутой грубости, брани, в нарочитой обнаженности чувств, которые «по старинке» считаются интимными.<\/p>\n

Насилие — в самих выступлениях певцов биг-бита, в их манере держаться на сцене, оскорбляющей достоинство зрителей, в грубых и непристойных призывах, с которыми они обращаются к слушателям, наконец, просто в плевках, которые посылают иные исполнители биг-бита в зрительный зал, а девчонки и парни тянутся к такого рода зрелищам, восторженно воспринимая каждое такое оскорбление. Побывав на сеансе такой «терапии», молодежь в какой-то степени теряет остроту ощущения несправедливостей реальной жизни, они не кажутся уже такими страшными.<\/p>\n

Не удивительно, что шествие рок-н-ролла по миру везде сопровождалось насилием — вандализмом, драками. Эти драки и беспорядки возникали и на выступлениях певцов биг-бита, и на сеансах, где демонстрировались фильмы с их участием. Разгул насилия поставил даже изворотливых импресарио этих певцов в затруднительное положение. С одной стороны, импресарио предпочитает большие аудитории — больше сборов. Но ведь чем больше аудитория, тем легче вспыхивают драки, дебоши, неизбежно связанные с разгромом помещения. Убытки могут порой поглотить всю прибыль. С другой стороны, драки и дебоши возникают, когда зал маленький и не может вместить всех желающих. Так, недавно в Далласе толпа подростков, возмущенная тем, что им не досталось билетов на выступление ансамбля «Хитрец и Семейный Могильный Памятник», разбила кирпичами и бутылками стеклянные стены концертного зала «Мемориал Аудиториум», Убытки составили несколько тысяч долларов.<\/p>\n

Неожиданная статья расходов для устроителей концертов биг-бита — обязательный наем полиции для охраны порядка, что составляет еще не менее тысячи долларов за каждый концерт. В последнее время из-за возможных беспорядков городские власти часто отказывают организаторам концертов в аренде помещений.<\/p>\n", "date_published": "2021-01-01T23:28:05+03:00", "date_modified": "2021-02-03T21:23:49+03:00", "_date_published_rfc2822": "Fri, 01 Jan 2021 23:28:05 +0300", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "348", "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": [], "og_images": [] } }, { "id": "246", "url": "https:\/\/e2.yaruslan.ru\/all\/zaznobin\/", "title": "Памяти Зазнобина Владимира Михайловича...", "content_html": "

\n

Сегодня, в четверг 21 июня 2018 года, в 16:00 на кладбище Памяти жертв 9‑го января в Санкт-Петербурге завершилась церемония погребения Владимира Михайловича Зазнобина, представителя авторского коллектива ВП СССР, научного руководителя Фонда Концептуальных Технологий.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Памяти Зазнобина Владимира Михайловича...<\/p>\n

18 июня 2018 года после продолжительной болезни, с которой он мужественно боролся, на 80‑м году ушёл из жизни один из основоположников Концепции Общественной Безопасности, представитель авторского коллектива Внутренний Предиктор СССР, научный руководитель Фонда Концептуальных Технологий, сильный и мужественный Человек, офицер, патриот Отечества и всего Человечества, Зазнобин Владимир Михайлович.<\/p>\n

Уход Владимира Михайловича — это утрата мужа, отца и деда для родных и близких, и друга, товарища и учителя для друзей, соратников и единомышленников.<\/p>\n

Владимир Михайлович родился 2 сентября 1938 г. в Нижегородской области. Службу Отечеству начал в Суворовском военном училище, продолжил в Военно-морском флоте СССР, дойдя до звания капитана 1‑го ранга. После службы в рядах Военно-морского флота занялся широкой образовательно-просветительской деятельностью. В составе коллектива единомышленников-патриотов пытался предотвратить развал СССР. Так появились первые материалы, которые впоследствии получили своё развитие и стали известны как Концепция Общественной Безопасности, а эпическое название которой «Мёртвая вода». Ибо в русских народных сказках «Мёртвая вода» не мерзость, а средство, от которого всякая нечисть и зло подыхает, а добрые люди заживляют свои раны и сращивают разрубленные тела.<\/p>\n

Так и нашей израненной и разрубленной на части стране нужна «Мёртвая вода» — Концепция Общественной Безопасности, чтобы в «холодной» \/ «информационной» \/ «гибридной» войне победить всех врагов нашего Отечества, и восстановить нашу Родину-Россию целостной и суверенной.<\/p>\n

Благодаря усилиям Владимира Михайловича и единомышленников, теоретическая основа возрождения России — Концепция Общественной Безопасности была создана и в 1995 году прошла режим парламентских слушаний, по результатам которых была рекомендована к всестороннему внедрению во все сферы жизни общества. Концепция Общественной Безопасности в данный момент является единственной легитимной научно-методологической основой развития России и достижения ею полного государственного суверенитета.<\/p>\n

Начиная с конца 1980‑х годов и по сегодняшний день, авторским коллективом, который представлял Владимир Михайлович, написаны десятки научных работ, освещающих разные аспекты жизни общества и Мироздания, в том числе такие важнейшие области знания как: глобальная, внешняя и внутренняя политика, психология, экономика, педагогика, история стран, народов и цивилизаций, теория управления, философия и методология самостоятельного познания человеком Мира и творчества, и многие другие, более 130 аналитических записок о текущем моменте в России и Міре.<\/p>\n

Необычайно сильная энергетика исходила от Владимира Михайловича. Даже во время тяжёлой болезни его глаза излучали энергию, волю к жизни и стремление к справедливости в глобальных масштабах. Эта энергия мечты зажигала сердца и умы многих людей. Просветительская деятельность Владимира Михайловича оказала огромное влияние на сотни тысяч, а возможно, и миллионы людей, но информация, знания, которые Владимир Михайлович сделал достоянием Русской культуры и всего Человечества, настолько мощны, что сила, заложенная в них, уже сейчас начала давать свои плоды. Идеи, изложенные в трудах авторского коллектива ВП СССР, который представлял Владимир Михайлович, устремлены на тысячелетия в будущее. И потому они неизбежно оказывают сейчас и окажут в будущем огромное влияние на судьбу России и Человечества и приведут к становлению общества справедливости в глобальных масштабах.<\/p>\n

Владимир Михайлович был продолжателем дела большевизма, дела защиты интересов трудящегося большинства, и потому стремился огласить и осветить идею построения справедливого общества, свободного от эксплуатации «человека человеком». Владимир Михайлович со всей ответственностью воспринял наказ Иосифа Виссарионовича Сталина о том, что России для сохранения государственного суверенитета, для движения вперёд необходима разработка современного теоретического обеспечения управления, ибо «Без теории — нам смерть!».<\/p>\n

Поэтому Владимир Михайлович, как и подобает настоящему большевику, сам, в инициативном порядке, возложил на себя задачу разработки столь необходимой для России теории, и создал для этого, сплотил вокруг себя коллектив единомышленников, представителем и лицом которого он стал — авторский коллектив Внутренний Предиктор СССР, а материалы Концепции Общественной Безопасности были созданы как творческое развитие теоретических знаний об управлении обществом. Свою подвижническую миссию Владимир Михайлович осуществлял совершенно безкорыстно, не ожидая и не требуя от общества каких-либо наград, статуса или состояния. И люди увидели, поняли, приняли это и пошли за Владимиром Михайловичем, каждый внося свою посильную лепту в реализацию Большого Дела.<\/p>\n

Огромную часть в жизни Владимира Михайловича занимало творчество пророка русской цивилизации — Александра Сергеевича Пушкина. Владимир Михайлович раскрыл многие закодированные в творчестве поэта посылы потомкам о будущей судьбе Человечества и России. И нам, продолжателям дела Владимира Михайловича, ещё предстоит раскрыть многое в творчестве Пророка.<\/p>\n

Владимир Михайлович ещё очень многое планировал сделать для России и Человечества. Но, к сожалению, текущее состояние культуры общества подразумевает и преждевременный уход из жизни большинства людей. Однако то, что Владимир Михайлович сделал за свою жизнь, значит очень много. И за это низкий ему поклон, благодарность и светлая память от современников и потомков.<\/p>\n

Светлая память.<\/p>\n

Для нас же сейчас главное быть сильными и не унывать — держать строй. Считаем, что Владимир Михайлович именно этого хотел бы сейчас. Он всегда будет с нами в наших сердцах и наших мыслях. Его дух будет сопровождать нас в делах на пути к Человечности. Мы будем продолжать Дело, которому посвятил жизнь Владимир Михайлович.<\/p>\n

А то, что он не успел сделать — предстоит реализовать нам — его современникам и потомкам — продолжателям Дела. И для нас Владимир Михайлович Зазнобин — наш учитель и боевой товарищ — по-прежнему с нами, в одном боевом строю.<\/p>\n

Коллектив ФКТ. https:\/\/vk.com\/wall-64179184_184573<\/a><\/p>\n", "date_published": "2018-06-21T22:35:05+03:00", "date_modified": "2019-11-12T20:51:37+03:00", "_date_published_rfc2822": "Thu, 21 Jun 2018 22:35:05 +0300", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "246", "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": [], "og_images": [] } }, { "id": "156", "url": "https:\/\/e2.yaruslan.ru\/2018\/02\/01\/2\/", "title": "Число Данбара", "content_html": "

Число Данбара<\/a> — ограничение на количество постоянных социальных связей, которые человек может поддерживать.<\/p>\n

Поддержание таких связей предполагает знание отличительных черт индивида, его характера, а также социального положения, что требует значительных интеллектуальных способностей. Лежит в диапазоне от 100 до 230<\/i>, чаще всего считается равным 150.<\/p>\n

Эти данные были проверены исследователем на 38 видах приматах.<\/p>\n

Суть.<\/b> Стадные приматы отличаются сложным общественным поведением — активно строят отношения с другими членами стаи, обычно с помощью груминга. Данбар заметил зависимость между уровнем развития новой коры больших полушарий головного мозга и размером стаи у приматов. На основании данных по 38 родам приматов он вывел математическую зависимость между развитием неокортекса и размером стаи, и, основываясь на оценке развития человеческого мозга, предложил оценку оптимального размера человеческого стада. Для проверки своей теории Данбар обратился к данным антропологии. Средние размеры деревень традиционных поселений колеблются в предположенных им пределах. Кроме того, размеры неолитических поселений составляют до 200 человек.<\/p>\n

Как бывает со всеми «магическими числами»<\/a>, как только его обнаружили, оно начало всплывать повсюду: в численности племён первобытных охотников и собирателей, в размере древнеримских армейских подразделений, в численности современных компаний и даже в количестве людей, которым средний англичанин отправляет открытки к Рождеству. Более того, его начали активно использовать в разных областях: от проектирования социальных сетей до реорганизации налоговой службы Швеции.<\/p>\n

Число Данбара не зависит от эпохи и культуры<\/a>. На основе информации о размере сообществ в разных географических регионах и для разных эпох Данбар пришёл к заключению, что это число остаётся верным для людей разных культур, географических положений и эпох.<\/p>\n

Устойчивые социальные отношения — это отношения, в которых известно, кем является каждый участник группы и как он относится к другим участникам группы.<\/b> Вам это число кажется слишком маленьким?<\/p>\n", "date_published": "2018-02-01T15:31:37+03:00", "date_modified": "2018-02-01T15:31:26+03:00", "_date_published_rfc2822": "Thu, 01 Feb 2018 15:31:37 +0300", "_rss_guid_is_permalink": "false", "_rss_guid": "156", "_e2_data": { "is_favourite": false, "links_required": [], "og_images": [] } } ], "_e2_version": 3877, "_e2_ua_string": "E2 (v3877; Aegea)" }